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    苏寻所说的，乃是《道德经》中记载的，行者自然也是学习过的。

    只不过，这句话的理解有多样性的。如果从狭义上来理解，则是以社会而论，天道有利于贫者，给他们带来宁静与和平，人道则反之。

    但事实上，如果将这句话从整个诸天万物上来看，则是以天地至公为基础，始终维持着所谓“平衡”。

    一旦平衡被打破，则是天地寿命将至之时。届时，万物皆损，唯有道者重立之。

    苏寻说到此处，行者已然对那世事的逻辑、万物的脉络都有了一个大略的心得。然而，虽说如此，却仍旧仿佛是镜中花、水中月一样，摸不清头脑。

    苏寻也并未继续说下去，因为对于天道的理解，并不是一蹴而就的。哪怕有着演化着曾经天地的“泉水”，也仍然不能那般轻易的明悟。

    因此，他便让行者再去浸泡那泉水。那泉水与其说是“落胎”，不如说是“脱胎”。行者乃是此方天地孕育之灵胎，只要他能够在此中领悟下去，终会有所收获。

    对于苏寻的教导，行者自然乐得不过，当即便恭敬道谢了，进而再度脱离那蟠桃世界，浸入到了泉水之中。

    这一次，落胎泉再度演化出了无数个光景，在经历无数恍惚的岁月，以及天地寿终以后，那破落的天地开始发出无尽的腐朽气息，最终化为了一团团的火焰……

    当天地寿终以后，一切复归于混沌中。但那灭却天地的火焰却始终萦绕不灭。在那混沌之中，不断地燃烧着。不知过去了多少个大岁月，有一日，忽然从那所谓的“道”之中，浮现出了一团莫名的物事，那物事渐渐生出一种水光，灭掉了火焰，水光湛蓝，凭跃高照，最终形成了一片新的“天地”。

    行者很是意外。原以为，昊天以后，天地重立，当会有印象中的“开天者”。然而经历了遥远的大岁月之后，第二个“天地”却仍然是孕育诞生出来的……

    当水光照耀那物事，则成为天。当天再照耀那物事，则成为地。那物事，似乎是万物的否极，是万物的逆流，却恰好因对照，而成为万物的衍生，万物根源。最终孕育了所谓的“万物”。

    看着这一切，行者再想起了一片古籍所记载的。

    太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地也，是以成神明；神明复相辅也，是以成侌昜；侌昜复相辅也，是以成四时；四时复辅也，是以成仓然；仓然复相辅也，是以成湿燥；湿燥复相辅也，成岁而止。

    故岁者，湿燥之所生也；湿燥者，寒热之所生也；寒热者，四时者，侌昜之所生；侌昜者，神明之所生也；神明者，天地之所生也。天地者，太一之所生也。
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